Dokumen(s) Hukum Tertua Dunia (c. 2500 SM)

Dekrit urukagina atau sering disebut sebagai Teks Reformasi Urukagina adalah sebuah dokumen hukum tertua dunia—setelah dekrit enmetena[1]. Urukagina[2] sendiri adalah salah satu penguasa negara-kota di Sumeria, tepatnya di lagaš^ki (modern al-Hiba) dan kemudian di ĝirsu^ki (modern Tello, Iraq Selatan) pada akhir era Early Dynastic IIIb (2500-2350 BCE)[3]. Kedua dekrit tersebut dikatakan (oleh sang penguasa yang mengeluarkan dekrit) sebagai langkah menanggulangi ketidakadilan sosial yang terjadi pada para subjeknya.

Secara umum, hadirnya dekrit ini merupakan tren perluasan fungsi tulisan yang tadinya hanya berupa akunting ekonomi publik pada periode Uruk IV dan III. Sebelumnya, dokumen legal yang dituliskan hanya berupa berbagai akuisisi tanah dan rumah (household/oikos) yang terjadi sejak periode Fara (Era dikeluarkannya Instruksi Šuruppag dan The Keš temple hymn). Hadirnya dekrit ini bisa dikatakan sebagai pendahulu atas berbagai kumpulan ketentuan hukum ‘codex’ di Timur Dekat Kuno[4]. Codex[5] sendiri baru muncul pada periode Ur III yaitu Codex Ur-Nammu (2100 BCE) dan kemudian Codex ḫammurapi aka Hammurabi (1800 BCE) pada era Old Babylonian. Berbeda dengan Codex, dua dekrit hukum tertua dunia ini berupa catatan perintah yang tertuliskan oleh saksi (witness).

Ada tiga versi dari catatan saksi urukagina. Versi pertama yang paling awal setidaknya ada tiga varian, diantaranya adalah AO 03278 milik Musée du Louvre[6]. Varian pertama dari versi pertama tersebut dianggap paling tua, karena urukagina masih menyandang gelar lugal dari lagaš^ki. Versi selanjutnya (dari tahun kedua kekuasaannya) menyandang gelar lugal dari ĝirsu^ki (wilayah yang lebih kecil). Sebagai bagian dari latihan baca-tulis cuneiform periode ED III (Early Dynastic III), inskripsi versi pertama varian pertama tersebut dipilih karena kondisinya cukup baik dan juga bentuk kerucut yang menarik. Royal/Monumental Inscription dari dekrit Urukagina ini memiliki ketinggian 28, 2 cm dan diameter bawah 16,5 cm. Diakuisisi Louvre dengan cara dibeli di Ĝirsu, oleh karenanya berbagai informasi penting arkeologisnya hilang. Lineart yang didigitalisasi dari cdli.

A. DIGITALISASI
(font Noto Sans Cuneiform )

𒀭𒊩𒌆𒄈𒍪 / 𒌨𒊕𒀭𒂗𒆤𒇲𒊏 / 𒌷𒅗𒄀𒈾 / 𒈗 / 𒉢𒆷 𒁓𒆠𒆤 / 𒃲𒋾𒊏𒀾 / 𒈬𒈾𒆕 / 𒀭𒋫𒋩𒊏 / 𒈬𒈾𒆕 / 𒂍𒀭𒁀𒌑 / 𒈬𒈾𒆕
𒁓 𒊕 / 𒂍𒁲𒅗𒅗𒉌 / 𒈬𒈾𒆕 / 𒂷𒇻𒌴 / 𒌷𒆬𒂵𒅗𒉌 / 𒈬𒈾𒆕 / 𒀭𒀏 / 𒀀𒇉𒀏𒆠𒁺 / 𒀀𒇉𒆠𒉘𒉌 / 𒀠𒈬𒈾𒆕 / 𒆲𒁉 / 𒀊𒊮𒂵 / 𒈬𒈾𒉌𒇲 / 𒂦𒄈𒍪𒆠
𒈬𒈾𒆕 / 𒌓𒌌𒉌𒀀𒋫 / 𒆰𒌓𒁺𒀀𒋫 / 𒌓𒁉𒀀 / 𒇽𒈣𒁺𒁺𒆤 / 𒈣𒂊𒆪 / 𒀲𒌑𒁺𒇷 / 𒂊𒆪 / 𒇻𒌑𒁺𒇷 / 𒂊𒆪 / 𒅇𒊬𒌑𒅿 / 𒍠𒄩𒁺 / 𒂊𒆪 / 𒄴𒈨𒄀𒉈 / 𒊺𒁺𒁀 / 𒆹𒆠𒀀 / 𒂊𒉘 / 𒉺𒇻 𒇻𒋠𒅗𒆤𒉈 / 𒁇𒇻𒌓𒅗
𒆬𒁉𒃻𒊑𒂠 / 𒇽𒂠𒁍 / 𒍑𒆪𒈤 / 𒅆𒁾 / 𒇽𒁋 / 𒉺𒉺𒉈 / 𒁇𒃢𒃮 𒅗𒅗 / 𒆬𒁉𒃻𒊑𒂠 / 𒄞𒀭𒌷𒉈𒆤 / 𒆠𒋧𒈣 / 𒉺𒋼𒋛 𒅗 / 𒉌𒀳 / 𒃷𒊷𒂵 / 𒀭𒌷𒉈𒅗 / 𒆠𒋧𒈠 / 𒆠𒄾 / 𒉺𒋼𒋛 𒅗 / 𒂊𒅅𒇴 / 𒀲𒂟𒊏 / 𒄞𒌌𒌌 / 𒋃𒋃𒉈 / 𒂊𒉈𒆟𒁺𒀭
𒊺𒋃𒋃𒉈 / 𒂟 𒉺𒋼𒋛 𒅗𒆤 / 𒂊𒁀 / 𒌆𒉿𒀭𒊩𒌆𒉾𒄀𒉌𒈾 / 𒌆𒅇𒀾 / 𒌆𒋗𒃮𒃡 / 𒌆𒃻𒁇𒁀 / 𒃰𒅇𒇲 / 𒄖𒋤𒂵 / 𒄖𒊓𒇲 / 𒊕𒌋𒆉𒁇 / 𒍏𒆕𒆉𒁇 / 𒊒𒌨𒊏𒆉𒁇 / 𒋢𒌓𒂵 / 𒀉 𒉢𒁓 𒄀 𒄷 / 𒆪𒀯 / 𒉋𒄀𒊺𒌆 / 𒈦𒁇𒌆 / 𒋃𒋃𒉈 / 𒅍𒂠 / 𒉌𒅍𒀭 / 𒋃𒃻𒆤 / 𒊬𒂼𒇳𒁺 𒁺
𒄑𒈾𒁀𒉌𒊑 𒊑 / 𒄀𒇴 / 𒂊𒋫𒆟𒁺 / 𒇽𒆠𒈤𒂠𒁺 / 𒆜𒉌7 𒂁 / 𒃻𒉌 7 𒉆 / 2 𒊺𒄩𒄀 / 1 𒌆 / 1 𒈦𒊕𒂷 / 1 𒄑𒈿 / 𒆵𒈹𒂊 / 𒁀𒁺 / 1 𒊺𒇽𒌣𒈠𒆤 / 𒁀𒁺 / 𒄀𒀭𒂗𒆠𒅗𒅗 / 𒇽𒅇𒁺 / 𒆜𒉌 7𒂁 / 𒃻𒉌 7 𒉆 / 2 𒊺 / 1 𒌆 / 1 𒄑𒈿 / 1 𒄑𒆪𒃻 / 𒆵𒈹𒂊 / 𒁀𒁺 / 1 𒊺 / 𒇽𒌣𒈠𒆤 / 𒁀𒁺 / 𒄑𒆥𒋾 / 𒃻𒋗𒅍𒆷
𒉌𒌇𒀭 / 𒄨𒈫𒈨 / 𒉻𒂁𒉺𒋛 𒀀𒇧𒆷 / 𒉌𒌇𒀭 / 𒂍 𒉺𒋼𒋛 𒅗 / 𒃷 𒉺𒋼𒋛 𒅗𒆤 / 𒂍𒂍𒊩 / 𒃷𒂍𒊩𒆤 / 𒂍𒉆𒌉 / 𒃷𒂍𒉆𒌉𒆤 / 𒍠𒉌𒍑𒍑𒀭 / 𒆠𒋩𒊏 / 𒀭𒊩𒌆𒄈𒍪𒅗𒋫 / 𒀀𒀊𒂠 / 𒉺 𒁽𒁲 / 𒂊𒅅𒇴 / 𒊒𒈗𒆤 / 𒊕𒃷𒂵𒈾𒅗 / 𒇥𒉌𒉌𒆕 / 𒅆𒉡𒂃 / 𒁀𒆪 / 𒀀𒋤𒁺 / 𒃷𒂵𒅅𒆷 𒀀 / 𒅆𒉡𒂃 / 𒁀𒆪 / 𒉿𒈜𒁕 / 𒌓𒁉𒋫 / 𒂊𒈨𒀀 / 𒌓𒀭𒊩𒌆𒄈𒍪 / 𒌨𒊕𒀭𒂗𒆤𒇲𒆤
𒌷𒅗𒄀𒈾 / 𒉆𒈗 / 𒉢𒁓𒆠𒆷 / 𒂊𒈾𒋧𒈠 𒀀 / 𒊮𒇽1 𒋫 / 𒋗𒉌𒂊𒈠𒋫𒆪𒁀𒀀 / 𒉆𒋻𒊏 / 𒌓𒁉𒋫 / 𒂊𒂠𒃻 / 𒅗𒈗𒉌 / 𒀭𒊩𒌆𒄈𒍪𒆤 / 𒂊𒈾𒅗𒂵 / 𒁀𒆪 / 𒈣𒋫 / 𒇽𒈣𒁺𒁺 / 𒂊𒋫𒊒 / 𒀲𒋫 / 𒇻𒋫 / 𒌑𒁺𒁉 / 𒂊𒋫𒊒 / 𒅇𒊬𒌑 / 𒍠𒄩 / 𒂊𒋫𒊒 / 𒊺𒁺𒁀 / 𒄴𒈨𒄀𒉈𒋫 / 𒅗𒄦 / 𒂊𒋫𒊒 / 𒁇𒇻𒌓𒅗 / 𒁇𒃢𒂃𒅗𒅗 / 𒆬𒀀𒂷𒂷𒁕 / 𒉺 𒁽𒁉
𒂊𒋫𒊒 / 𒅍𒋃𒋃𒉈 / 𒂍𒃲𒂠 / 𒈬𒅍𒀀 / 𒉺 𒁽𒁉 / 𒂊𒋫𒊒 / 𒂍 𒉺𒋼𒋛 𒅗 / 𒃷 𒉺𒋼𒋛 𒅗 𒅗 / 𒀭𒊩𒌆𒄈𒍪 / 𒈗𒁀 / 𒉌𒆕 / 𒂍𒂍𒊩 / 𒃷𒂍𒊩𒅗 / 𒀭𒁀𒌑 / 𒊩𒌆𒁀 / 𒉌𒆕 / 𒂍𒉆𒌉 / 𒃷𒉆𒌉𒅗 / 𒀭𒂄𒊮𒂵𒈾 / 𒈗𒁀 / 𒉌𒆕 / 𒆠𒋩𒊏 / 𒀭𒊩𒌆𒄈𒍪𒅗𒋫 / 𒀀𒀊𒂠 / 𒉺 𒁽𒇽𒉡𒂊 / 𒇽𒆠 𒈤𒂠𒁺 / 𒆜𒉌 3 𒂁 / 𒃻𒉌 1 GEŠ₂ 2 U 𒀭 / 1 𒄑𒈿 / 1 𒈦𒊕𒂷 / 𒆵𒈹 𒂊 / 𒁀𒉐 / 3(ban₂) 𒊺𒇽𒌣𒈠𒆤 / 𒁀𒉐 / 𒄀𒀭𒂗𒆠𒅗𒅗
𒇽𒅇𒁺 / 𒆜𒉌 4𒂁 / 𒃻𒉌 4𒀭 / 1 𒊺 / 𒆵𒈹𒂊 / 𒁀𒉐 / 3 (ban₂) 𒊺 / 𒇽𒌣𒈠𒆤 / 𒁀𒉐 / 1 𒃻𒊕𒇲𒊩 / 1 𒋡𒅕𒉣 / 𒊩𒌆𒀭𒌷 / 𒁀𒉐 / 7 𒃻𒆪𒆪𒈾 / 𒃻𒁺𒁀𒀭 / 4 𒃻𒉈 / 𒅗𒁺𒁀𒀭 / 1 𒃻𒉈 / 𒃻𒍎𒊏𒄰 / 5 𒃻𒇽𒄀𒂵𒅗 / 2 𒆜𒓱 1 𒁲𒅗 / 𒍑𒆪 / 𒄈𒍪𒆠𒄰 / 8(GEŠ₂) 1 (U)𒃻 / 2 𒆜𒓱 1 𒁲𒅗 / 𒍑𒆪 / 𒉢𒆷𒁓𒆠𒄰 / 6(GEŠ₂) 4 (U) 6 (AŠ) 𒃻 / 1 𒆜𒓱 1 𒁲𒅗 / 𒍑𒆪 / 4(GEŠ₂) 1 (U)𒃻 / 1 (GEŠ₂) 𒆜𒓱 / 𒉆𒌝𒈠𒀭 / 3 (GEŠ₂) 𒃻 / 1 (GEŠ₂) 𒆜𒓱 / 𒀋𒅆 / 𒀏𒆠𒈾𒈨 / 𒅆𒉡𒂃
𒉌𒊏𒀀 / 𒁺𒁀 / 𒃻𒅗𒁺𒁀𒉌 / 5(GEŠ₂) 𒃻𒈪𒁀𒀀𒅗𒉌 / 1 𒃻𒌓𒁲𒅗𒉌 / 6(GEŠ₂) 𒃻𒈪𒀭𒈾𒅗𒉌 / 1 (GEŠ₂) 𒃻 / 1 (GEŠ₂) 𒆜𒓱 / 3 (ban₂) 𒊺 / 𒇽𒊕𒁓𒌷𒁕𒄰 / 𒉻𒂁𒉺𒋛 𒀀 𒇧 𒆷 / 𒄨𒈫𒅗 / 𒅗𒉌𒄄 / 𒄑𒆥𒋾 / 𒃻𒋗 / 𒅗𒉌𒄄 / 𒋃𒃻 / 𒊬𒂼𒇳𒁺 𒁺 / 𒉡𒁺𒁺 / 𒊒𒈗𒊏 / 𒀲𒊷𒂵 / 𒅇𒈾𒌅 / 𒉺𒉌𒂵𒂠𒉚 / 𒅇𒈾𒅗 / 𒌓𒁕𒈬𒂠𒉚𒉚 / 𒆬𒊮𒂷𒀀𒊷𒂵 / 𒇲𒈠 / 𒅇𒈾𒅗 / 𒌓𒁕𒉡𒂠𒉚𒉚 / 𒉺𒀖𒊮𒁉 / 𒈾𒈾𒋳𒄀 / 𒂍𒇽𒄖𒆷𒆤 / 𒂍𒌷𒈗𒅗 / 𒀊𒍑𒊓 / 𒇽𒄖𒆷𒁉 / 𒂵𒂠𒉚 / 𒅇𒈾𒅗 / 𒌓𒁕
𒈬𒂠𒉚𒉚 / 𒆬𒊮𒂷𒀀𒊷𒂵 / 𒇲𒈠 / 𒂍𒈬𒊿𒉆 / 𒊺𒋛𒈠𒉌 / 𒅇𒈾𒅗 / 𒅇𒁕𒉡𒂠𒉚𒉚 / 𒇽𒄖𒆷𒁉 / 𒊒𒈗𒊏 / 𒀖𒊮𒁉 / 𒈾𒈾𒋳𒄀 / 𒉌𒅗 / 𒌉𒉢𒆷𒁓𒆠 / 𒄯𒊏𒋾𒆷 / 𒄥𒁺𒁀 / 𒊺𒋛𒂵 / 𒃻𒅗𒀀 / 𒊕𒄑𒊏 𒀀 / 𒂍𒂠𒁉 / 𒂊𒈛 / 𒂼𒄀𒅗 / 𒂊𒃻 / 𒉡𒋠𒉡𒈠𒉡𒍪 / 𒇽𒀉𒌇 / 𒉡𒈾𒂷𒂷𒀀 / 𒀭𒊩𒌆𒄈𒍪 𒁕 / 𒌷𒅗𒄀𒈾𒆤 / 𒅗𒁉𒅗𒂊𒁕𒆟 / 𒊮𒈬𒁀𒅗 / 𒀀𒇉𒌉𒄈𒍪𒆠 / 𒉌𒌇𒀀 / 𒀭𒊩𒌆𒄈𒍪𒊏 / 𒀠𒈬𒈾 𒆕 / 𒈬𒌓𒁉𒋫𒁉 / 𒂊𒂠𒃻 / 𒀀𒇉 𒊩𒌆𒄈𒍪𒂗𒆤𒆠 𒋫𒉪𒅅 / 𒌷𒅗𒄀𒈾𒆤 / 𒈬𒈬𒈾𒄷𒈿 / 𒀀𒇉 𒀏𒆠𒁺 𒀀 / 𒈬𒈾𒉌𒇲 / 𒀀𒇉 𒆬𒂵𒀭 / 𒊮𒁉𒌓𒌓𒂵𒀭 / 𒀭𒀏 / 𒀀𒉌𒇷𒃶𒈾𒉐

B. PRIMARY NAME

SAL.TUG₂.GIR₂.ZU / UR.SAG.AN.EN.KID.LAL.RA / URU.KA.GI.NA / GAL.LU₂ / NU₁₁.LA.BUR.KI.KID / E₂.GAL.TI.RA.AŠ₂ / MU.NA.KAK / AN.TA.SUR.RA / MU.NA.KAK / E₂.AN.BA.U₂ / MU.NA.KAK
SAG / E₂.DI.KA.KA.NI / MU.NA.KAK / GA₂.LU.UR₄ / URU.KU₃.GA.KA.NI / MU.NA.KAK / AN.ABxḪA / ID₂.ABxḪA.KI.DU / ID₂.KI.NINDA₂xNE.NI / AL.MU.NA.KAK / KUN.BI / AB. ŠA₃.GA / MU.NA.NI.LAL / BAD₃.GIR₂.ZU.KI
MU.NA.KAK / UD.U.GUD.NI.A.TA / KUL.UD.DU.A.TA / UD.BI.A / LU₂.MA₂.DU.DU.KID / MA₂.E.KU / ANŠE.U₂.DU.LE / E.KU / LU₂.U₂.DU.LE / E.KU / IGI.DIB.SAR.U₂.KAxSAR / ZAG.ḪA.DU / E.KU / ḪI×NUN {AḪ}.ME.GI.NE/ ŠE.DU.BA / LAGABxA.KI.A / E.NINDAxNE / PA.LU.LU.SIK₂.KA.KID.NE / BAR.LU.UD.KA
KU₃.BI.GAR.RI.EŠ₂/ LU₂. EŠ₂.BU / UŠ.KU.MAḪ / DUB / LU₂.BIxGAR / PA.PA.NE / BAR.GA₂xPA.DUḪ.KA.KA / KU₃.BI.GAR.RI.EŠ₂ / GUD.DIĜIR.RE.NE.KID / KI. SUM.MA / PA.TE.SI.KA / NI.APIN / GAN₂. ŠA₆.GA / DIĜIR.RE.NE.KA / KI. SUM.MA / KI. ḪUL₂ / PA.TE.SI.KA / E.GAL₂.LAM / ANŠE.ERIN₂.RA / GUD.U.GUD.U.GUD / ŠID. ŠID.NE / E₂.NE. KEŠ₂.RA₂.AN
ŠE.ŠID.ŠID.NE / ERIN₂.PA.TE.SI.KA.KE₄/ BA / E.BA / TUG₂. PI.AN.SAL.TUG₂. PEŠ₂.GI.NI.NA / TUG₂.IGI.DIB.AŠ₂ / TUG₂. ŠU.DUḪ.GA₂xNUN/NUN / TUG₂. GAR.BAR.BA / GAD.IGI.DIB.LAL / GU. SUD.GA / GU.SA.LAL / SAG.U.KAxUD.LAL / URUDA.KAK.KAxUD.LAL / RU.UR.RA. KAxUD.LAL / SU.UD.GA / A₂.{NU₁₁.BUR}BURU₄.GI. MUŠEN / KU.MUL / NEšešig.GI. ŠE.TUG₂/ MAŠ.BAR.TUG₂ / ŠID.ŠID.NE / IL₂.EŠ₂ / NI. IL₂.AN / ŠID.GAR.KID / SAR.GA₂xAN.LALxLAL.DU.DU
GIŠ.NA.BA.NI.RI.RI / LAM / E.TA.KEŠ₂.DU / LU₂.KI.MAH.ŠE₃.DU / KASKAL.NI.IMIN.DUG / GAR.NI.IMIN.NAM / 2 ŠE.ḪA.GI / 1 TUG₂ / 1 MAŠ.SAG.GA₂ / 1 GIŠ.NA₂ / KUŠU₂.MUŠ₃{URUH_X}.E / BA.DU / 1 ŠE.LU₂.UMUM.MA.KID / BA.DU / GI.AN.EN.KI.KA.KA / LU.IGI.DIB.DU / KASKAL.NI.IMIN.DUG / GAR.NI.IMIN.NAM / 2 ŠE / 1 TUG₂/ 1 GIŠ.NA₂ / 1 GIŠ.KU.GAR / KUŠU₂.MUŠ₃{URUH_X}.E / BA.DU / 1 ŠE / LU₂.UMUM.MA.KID / BA.DU / GIŠ.KIN.TI / GAR. ŠU.IL₂.LA
NI.TUK.AN / GURUŠ.MIN.ME / PAD.DUG.GIŠ.SI.A.BUL.LA / NI.TUK.AN / E₂.ENSI.KA / GAN.ENSI.KA.KE₄/ E₂.E₂.SAL / GAN₂.E.SAL.KID / E₂.NAM.TUR / GAN₂E₂.NAM.TUR.KID / ZA₃.NI.NITA.NITA.AN / KI.SUR.RA / AN.SAL.TUG₂.GIR₂.ZU.KA.TA / A.AB.EŠ₂/ PA.KAŠ₄.DI / E.GAL₂.LAM / RU.LUGAL.KID / SAG.GAN₂.GA.NA.KA / LAGABxU.NI.NI.KAK / IGI.NU.DUḪ / BA.KU / A.SUD.DU / GAN.GA.GAL.LA.A / IGI.NU.DUḪ / BA.KU / PI.LUL.DA / UD.BI.TA / E.ME.A / UD.AN.SAL.TUG₂.GIR₂.ZU / UR.SAG.AN.EN.KID.LAL.KID
URU.KA.GI.NA / NAM.LUGAL / NU₁₁.BUR.KI.LA / E.NA.SUM.MA.A / ŠA₃LU₂1-TA / ŠU.NI.E.MA.TA.KU.BA.A / NAM.TAR.RA / UD.BI.TA / E.EŠ₂.GAR / KA.LUGAL.NI / AN.SAL.TUG₂.GIR₂.ZU.KID / E.NA.KA.GA / BA.KU / MA₂.TA / LU₂.MA₂.DU.DU / E.TA.RU / ANŠE.TA / LU.TA / U₂.DU.BI / E.TA.RU / U₃.SAR.U₂.KAxSAR.TA / ZAG.ḪA / E.TA.RU / ŠE.DU.BA / AḪxME.GI.NE.TA / KA.GUR₇/ E.TA.RU / BAR.LU.UD.KA / BAR.GA₂xPA.DUḪ.KA.KA / KU₃.A.GA₂.GA₂.DA / PA.KAŠ₄.BI
E.TA.RU / IL₂. ŠID. ŠID.NE / E₂.GAL.EŠ₂ / MU.IL₂.A / PA.KAŠ₄.BI / E.TA.RU / E₂.ENSI₂.KA / GAN₂.ENSI₂.KA.KA / AN.SAL.TUG₂.GIR₂.ZU / GAL.LU₂.BA / NI.KAK / E₂.E₂.SAL / GAN₂.E₂.SAL.KA / AN.BA.U₂/ SAL.TUG₂.BA / NI.KAK / E₂.NAM.TUR / GAN₂.E₂.NAM.TUR.KA / AN.ŠUL.SA₃.GA.NA / GAL.LU₂.BA / NI.KAK / KI.SUR.RA / AN.SAL.TUG₂.GIR₂.ZU.KA.TA / A.AB.EŠ₂/ PA.KAŠ_4.LU₂.NU.E / LU₂.KI.MAḪ.EŠ₂.DU / KASKAL.NI 3 DUG / GAR.NI 1 (GEŠ₂) 2 (U) AN / 1 GEŠ₂.NA₂/ 1 MAŠ.SAG.GA₂/ KUŠU₂.MUŠ₃{URUH_X}.E / BA.TUM₃ / 3(ban₂) ŠE.LU₂.UMUM.MA.KID / BA.TUM₃ / GI.AN.EN.KI.KA.KA
LU.IGI.DIB.DU / KASKAL.NI 4 DUG / GAR.NI.4.AN / 1 ŠE / KUŠU₂.MUŠ₃{URUH_X}.E / BA.TUM₃ / 3(ban₂) ŠE / LU₂.UMUM.MA.KID / BA.TUM₃/ 1 GAR.SAG.LAL.SAL / 1 SILA₃.IR.NUN / NIN.AN.URU / BA.TUM₃ / 7 GAR.KU.KU.NA / GAR.DU.BA.AN / 4 GAR.NE / KA.DU.BA.AN / 1 GAR.NE / GAR.URUxURUDA.RA.ḪIxBAD / 5 GAR.LU₂.GI.GA.KA / 2 KASKAL.MUD_X. 1.SA₂.KA / UŠ.KU / GIR₂.ZU.KI.KAM / 8(GEŠ₂) 1 (U) GAR / 2 KASKAL.MUD_X. 1.SA₂.KA / UŠ.KU / NU₁₁.LA.BUR.KI.KAM / 6(GEŠ₂) 4 (U) 6 (AŠ) GAR / 2 KASKAL.MUD_X. 1.SA₂.KA / UŠ.KU.AN / 4(GEŠ₂) 1 (U) GAR / 1 (GEŠ₂) KASKAL.MUD_X/ NAM.UM.MA.AN / 3 (GEŠ₂) GAR / 1 (GEŠ₂) KASKAL.MUD_X/ ABBA₂.IGI / NINA.KI.NA.ME / IGI.NU.DUḪ
NI.RA.A / DU.BA / GAR.KA.DU.BA.NI 1 (GEŠ₂).AN / 5 GAR.MI.BA.A.KA.NI / 1(GEŠ₂) GAR.UD.DI.KA.NI / 6 GAR.MI.AN.NA.KA.NI / 1 GAR / 1 KASKAL..MUD_X/ 3(ban₂) ŠE / LU₂.SAG.BUR.URU.AK.DA.KAM / PAD.DUG.GIŠ.SI.A.BUL.LA / GURUŠ.MIN.KA / KA.NI.GI₄ / GIŠ.KIN.TI / GAR. ŠU.IL₂.LA.BA / KA.NI.GI₄/ ŠID.GAR / SAR.GA₂xAN.LALxLAL.DU.DU / NU.DU.DU / RU.GAL.LU₂.RA / ANŠE ŠA₆.GA / IGI.DIB.NA.TU / PA.NI.GA.EŠ₂.NINDAxŠE / IGI.DIB.NA.TU / UD.DA.MU. EŠ₂. NINDAxŠE. NINDAxŠE / KU₃.ŠA₃.GA₂.A. ŠA₆.GA / LA₂.MA / IGI.DIB.NA.KA / UD.DA.NU. EŠ₂. NINDAxŠE. NINDAxŠE / PA.AB₂.ŠA₃.BI / NA.NA.TAG.GI / E₂.LU₂.GU.LA.KID / E₂.RU.LUGAL.KA / AB.US₂.SA / LU₂.GU.LA.BI / GA.EŠ₂.NINDAxŠE / IGI.DIB.NA.KA / UD.DA
MU.EŠ₂.NINDAxŠE.NINDAxŠE / KU₃.ŠA₃.GA₂.A. ŠA₆.GA / LA₂.MA / E₂.MU.ŠEN.NAM / ŠE.SI.MA.NI / IGI.DIB.NA.KA / IGI.DIB.DA.NU. EŠ₂. NINDAxŠE. NINDAxŠE / LU₂.GU.LA.BI / RU.GAL.LU₂.RA / AB₂.ŠA₃.BI / NA.NA.TAG.GI / NI.KA / TUR.NU₁₁.LA.BUR.KI / ḪIxAŠ₂.RA.TI.LA / GUR.DU.BA / ŠE.SI.GA / GAR.KA.A / SAG.GIŠ.RA.A / E₂.EŠ₂.BI / E.LUḪ / AMA.GI.BI / E.GAR / NU.SIK₂.NU.MA.SU / LU₂.A₂.TUK / NU.NA.GA₂.GA₂.A / AN.SAL.TUG₂.GIR₂.ZU.DA / URU.KA.GI.NA.KID / KA.BI.KA.E.DA.KEŠ₂/ ŠA₃.MU.BA.KA / I₇.TUR. GIR₂.ZU.KI / I₃.TUK.A / AN.SAL.TUG₂.GIR₂.ZU.RA / AL.MU.NA.KAK / MU.UD.BI.TA.BI / E.EŠ₂.GAR / ID₂.AN.SAL.TUG₂.GIR₂.ZU.EN.LIL₂.KI.TA.NIR.GAL₂/ URU.KA.GI.NA.KID / MU.MU.NA.ḪU.NA₂ / A.LAGABxḪAL.ABxḪA.KI.DU.A / MU.NA.NI.LAL / A.LAGABxḪAL.KU₃.GA.AN / ŠA₃.BI.UD.UD.GA.AN / AN.ABxḪA / A.NI.LI.GAN.NA.TUM₃

C. TRANSCRIPT

^dninĝirsu / ur-saĝ ^den-lil₂-la₂-ra / URU-KA-gi-na / lugal / lagaš^ki-ke₄ / e₂-gal ti-ra-aš₂ / mu-na-du₃/ an-ta-sur-ra / mu-na-du₃/ e₂–^dba-u₂ / mu-na-du₃
bur-saĝ / e₂ sa₂-du₁₁-ka-ni / mu-na-du₃ / ĝa₂udu ur₄/ iri ku₃-ga-ka-ni / mu-na-du₃ / ^dnanše / i₇ NINA^ki-du / i₇ki-aĝ₂-ni / al mu-na-du₃ / kun-bi / ab-ša₃-ga / mu-na-ni-la₂/ bad₃-ĝirsu^ki
mu-na-du₃/ u₄ul-li₂-a-ta / numun e₃-a-ta / u₄bi-a / lu₂ma-laḫ₅-ke₄ / ma₂-e-dab₅ / anše u₂-du-le / e-dab₅ / udu- u₂-du-le / e-dab₅/ u₃-mu₂ u₂-mu₁₁/ enkud-de₆/ e-dab₅/ gudug-ge-ne / še gub-ba / ambar^ki-a / e-aĝ₂/ sipad udu siki-ka-ke₄-ne / bar udu had₂-ka
ku₃-be₂ĝar-re-eš₂/ lu₂ eš₂-gid₂/ gala-maḫ / aĝrig / lu₂-lunga_x/ ugula-ugula-ne / bar sila₄-gaba-ka-ka / ku₃-be₂ĝar-re-eš₂/ gu₄ diĝir-re₂-ne-ke₄/ ki-šum₂-ma / ensi₂-ka / i₃-uru₄/ gan₂sa₆-ga / diĝir.re.ne.ka / ki-šum₂-ma / ki-ukuš₂/ ensi₂-ka / e-ĝal₂-lam / anše sur_x-ra / gu₄du₇-du₇/ saĝĝa-saĝĝa-ne / e-ne-gir₁₁-ra₂-am₆/ e ĝal₂.am
še saĝĝa-saĝĝa-ne / sur_x ensi₂-ka-ke / e-ba / tug₂ ĝeštug ^dnin-kilim gi₄-li₂-na / tug₂u₃-aš₂/ tug₂ šu-du₈-ur₃ / tug₂ niĝ₂-bar-ba / gada u₃-la₂/ gu su₃-ga / gu sa-la₂/ saĝ-šu₄ zabar₃/ uruda kak zabar₃/ ru-ur-ra zabar₃/ kuš zalag-ga / a₂buru₄-sig₁₇mušen / ku-mul / gibil₂.gi še-nam₂ / maš-bar-dul₅ / saĝĝa saĝĝa-ne / Il₂-še₃/ i₃-il₂-am₆/ saĝĝa niĝ₂-ke₄ / kiri₆ama-ukur₃-ra₂
ĝiš na ba-ni-de₅-de₅ / gi-lim₃/ e-ta keš₂-ra₂/ ad₆ki-maḫ-še₂DU / kaš₂-ni 7 dug / ninda-ni 7 nam / 2 ^ŠEḫa-zi / 1 tug₂/ 1 maš šaĝ-ĝa / 1 ĝiš-nu₂/ uruḫ-e / ba-de₆ / 1 še lu₂umum-ma-ke₄ / ba-de₆ / gi ^den-ki-ka-ka / lu₂ u₃-de₆ / kaš₂-ni 7 dug / ninda-ni 7 nam / 2 (ul) še / 1 tug₂ / 1 ^ĝišna₂ / 1 ^ĝišdur₂-ĝar / uruḫ-e / ba-de₆ / 1(ul) še / lu₂umum-ma-ke₄ / ba-de₆ / ninda šu-il₂-la
i₃-tuku-am₆ / ĝuruš-min-me / addir_x a-bul-la / i₃-tuku-am₆/ e₂ ensi₂-ka / gan₂ ensi₂-ka-ke₄ / e₂ e₂-munus / gan₂ e₂-munus-ke₄ / e₂-nam-dumu / gan₂e₂-nam-dumu-ke₄ / za₃ i₃-us₂-us₂-am₆ / ki-sur-ra / ^dninĝirsu -ka-ta / a-ab-še₃ / maškim-di / e-ĝal₂-lam / šub-lugal-ke₄ / saĝ ašag-ga-na-ka / pu₂-ni i₃-du₃ / igi-nu-du₈ / ba-dab₅ / a-muš-ša₄ / ašag-ga ĝal₂-la-a / igi-nu-du₈ / ba-dab₅ / be₆-lu₅-da / u₄-bi-ta / e-me-a / u₄ ^dninĝirsu / ur-saĝ ^den-lil₂-la₂-ke₄
URU-KA-gi-na / nam-lugal / lagaš^ki-la / e-na-šum₂-ma-a / ša₃ lu₂ 36000-ta / šu-ni e-ma-ta-dab₅-ba-a / nam-tar-ra / u₄-bi-ta / e-še₃-gar / inim lugal-ni / ^dninĝirsu-ke₄ / e-na-du₁₁-ga / ba-dab₅ / ma₂-ta / lu₂ ma₂-laḫ₅ / e-ta-šub / anše-ta / udu-ta / u₂-du-bi / e-ta-šub / ^u3-mu2 u₂-mu₁₁-ta / enkud / e-ta-šub / še-gub-ba / gudu₄-ge-ne-ta / ka-guru₇ / e-ta-šub / bar udu-had₂-ka / bar sila₄ gaba-ka-ka / ku₃-a-ĝa₂-ĝa₂-da / maškim-bi
e-ta-šub / il₂-saĝĝa-saĝĝa-ne / e₂-gal-še₃ / mu-il₂-a / maškim-bi / e-ta-šub / e₂-ensi₂-ka / gan₂ e₂-ensi₂-ka / ^dninĝirsu / lugal-ba / i₃-gub / e₂-e₂-munus / gan₂ e₂-munus-ka / ^dba-ba₆ / nin-ba / i₃-gub / e₂-nam-dumu / gan₂-nam-dumu-ka / ^dšulsagana / lugal-ba / i₃-gub / ki-sur-ra / ^dninĝirsu-ka-ta / a-ab-še₃ / maškim lu₂ nu-e / ad₆ki-maḫ-še₂DU / kaš₂-ni 3 dug / ninda-ni 1(ĝeš) 2(u)-am₆ / 1 ĝeš-nu₂ / 1 maš-šaĝ-ĝa₂ / uruh-e / ba-tum₃ / 3 še lu₂umum-ma-ke₄ / ba-tum₃ / gi ^den-ki-ka-ka
lu u₃-de₆ / kaš₂-ni 4 dug / ninda-ni 4-am₆ / 1 (ul) še / uruḫ-e / ba-tum₃ / 3 (ban₂) še / lu₂umum-ma-ke₄ / ba-tum₃ / 1 niĝ saĝ-la-munus / 1 sila ir-nun / ereš-diĝir-re₂ / ba-tum₃ / 7 ninda durun_x-na / ninda gub-ba-am₆ / 4 ninda-kum₂ / zu₂ gub-ba-am₆ / 1 ninda kum₂/ ninda banšur-ra-kam / 5 ninda lu₂ zi-ga-ka / 2 kaš₂.mud_x1 sa₂-du₁₁ / gala / lagaš^ki-kam / 6(GEŠ₂) 4 (U) 6 (AŠ) ninda / 2 kaš₂.mud_x1 sa₂-du₁₁ / gala-am₆/ 4(GEŠ₂) 1 (U) ninda / 1 (GEŠ₂) kaš₂-mud_x / nam-um-ma-am₆ / 3 (GEŠ₂) ninda / 1 (GEŠ₂) kaš₂-mud_x / abba-igi / nina^ki-na-me / igi-nu-du₈
zar₂-ra-a / dub-ba / ninda zu₂ gub-ba-ni 1-am₆/ 5 ninda ge₆-ba-a-ka.ni / 1(GEŠ₂) ninda u₄-sa₂-ka-ni / 6 ninda ge₆-an-na-ka.ni / 1 ninda / 1 kaš₂-mud_x / 3 še / lu₂ saĝ-bur-re₂ ak-da-kam / addir_x a-bul-la / ĝuruš-min-ka / inim i₃-gi₄ / ĝiš-kin-ti / ninda šu il₂-la-ba / inim i₃-gi₄ / saĝĝa-niĝ₂ / kiri₆ama-ukur₃-ra₂ / nu-laḫ₅ / RU lugal-ra / anše ša₆-ga / u₃-na-tu / ugula-ne₃ga-še₃-sa₁₀ / u₃-na- du₁₁ / u₄-da mu- še₃-sa₁₀– sa₁₀ / ku₃ ša₃-ĝa₂ a-ša_6-ga / la₂-ma / u₃-na-du₁₁ / u₄-da nu-še₃-sa₁₀– sa₁₀ / ugula lipiš_x-be₂ / na-na tag-ge₂ / e₂ lu₂-gu-la-ke₄ / e₂RU-lugal-ka / ab-us₂-sa / lu₂-gu-la-bi / ga- še₃-sa₁₀/ u₃-na-du₁₁/ u₄-da
mu-še₃-sa₁₀-sa₁₀ / ku₃ ša₃-ĝa₂ a-ša_6-ga / la₂-ma / e₂-mu šen-nam / še si-ma-ni / u₃-na-du₁₁ / u₃-da nu-še₃-sa₁₀– sa₁₀ / lu₂-gu-la-bi / RU lugal-ra / lipiš_x-be₂ / na-na tag-ge₂ / i₃-du₁₁/ dumu lagaš^ki / ur₅-ra ti-la / gur gub-ba / še si-ga / niĝ₂zuḫ-a / saĝ-ĝiš-ra-a / e₂-eš₂-bi / e-luḫ / ama-gi₄-bi / e-ĝar / nu-siki nu-ma-kuš / lu₂ a₂-tuku / nu-na-ĝa₂-ĝa-a / ^dninĝirsu-da / URU-KA-gi-na-ke₄ / inim-be ka e-da-keš₂ / ša₃mu-ba-ka / i₇ tur ĝirsu^ki / i₃tuku-a / ^dninĝirsu-ra / al mu-na-du₃ / mu u₄-bi-ta-bi / e-še₃-ĝar / i₇^dninĝirsu nibru^ki-ta nir-ĝal₂/ URU-KA-gi-na-ke₄ / mu mu-na-sa₄ / id₂nina^ki-du-a / mu-na-ni-la₂ / id₂ku₃-ga-am₆/ ša₃-bi dadag-ga-am₆ / ^dnanše / a-zal-le ḫe₂-na-tum₃

D. TRANSLASI

^dninĝirsu, ursaĝ ^denlil.a(k).ra {untuk ^dninĝirsu, Pahlawan (milik) ^denlil}
urukagina, lugal lagaš.(a)k.e {urukagina, raja (dari) lagaš (melakukan)}
egal tiraš {istana tiras}
mu.na.(n).du.Ø {(dia) telah membangun (buat)}
antasura {antasura}
mu.na.(n).du.Ø {(dia) telah membangun (buat)}
e₂.^dbaba {kuil ^dbaba}
mu.na.(n).du.Ø {(dia) telah membangun (buat)}
bursaĝ e₂sadu.k.ani {ruang khusus (?) rumah persembahan rutin}
mu.na.(n).du.Ø {(dia) telah membangun (buat)}
udu.ur₄iri kug.ak.ani {tempat suci pemangkasan bulu kambing}
mu.na.(n).du.Ø {(dia) telah membangun (buat)}

^dnanše {untuk ^dnanše}
id₂ niĝin^ki.du; id₂ki.aĝ₂.ni; {kanal menuju niĝin^ki, kanal kesayangannya}
al mu.na.(n).du.Ø {(dia) telah gali (buat+rusak)}
kun.bi; ab.šag_4.a; {hilirnya, sampai ke tengah laut}
mu.na.ni.(n.)la₂{(dia) telah teruskan (perpanjang)}
bad₃.ĝirsu^ki{benteng ĝirsu^ki}
mu.na.(n).du.Ø {(dia) telah bangun}

u₄.uli.a.ta; numun e.a.ta {sejak dahulu kala, sejak tunas mulai tumbuh}
u₄.bi.a {di hari (itu)}

lu₂ma.laḫ.(a)k.e {(oleh) ketua perahu}
ma₂ e.dab₅{perahu disita}
anše udul.e {(oleh) pengawas keledai}
e.dab₅{disita}
ša₃.u₂.du.le {(oleh) pengawas burung}
e.dab₅{disita}
udu u₂.du.le {(oleh) pengawas ternak}
e.dab₅{disita}
^u3.mu2 u₂.mu₁₁; enkud.e₆{penjual ikan, oleh petugas pajak}
e.dab₅{disita}

gudug.ene; še guba {para pendeta (menjadi) pekerja barley}
ambar^ki.a {di ambar^ki}
e.aĝ₂{(ikut) menakar}

sipad udu.siki.(a)k.ak.ene {penggembala kambing berbulu banyak}
bar udu had₂.(a)k.a(k) {mengesampingkan kambing putih}
ku₃.bi.e ĝar.eš(e) {(lebih) memilih meletakan perak}

^lu2eš₂.gid₂; gala.maḫ; aĝrig; lu₂.lunga_x; ugula.ugula.ne {para pengawas, penyanyi lament, pelayan, pembuat bir, dan mandor}
bar sila₄.gaba.(a)k.ak.a {di tempat ternak muda}
ku₃.bi.e ĝar.eš(e) {(lebih) memilih meletakan perak}

gu₄ diĝir.ene.(a)k.e {sapi (dari) para tuhan}
ki.šum₂.a; ensi₂.(a)k.a {di kebun bawang (milik) penguasa}
i₃.uru₄{membajak}

anše sur.a; gu₄du₇-du₇{keledai pekerja dan sapi}
saĝĝa.saĝĝa.(e)ne {para pendeta}
ene.gir.am₆{kemudian memanfaatkan}

še saĝĝa.saĝĝa.(e)ne {barley para pendeta}
sur_x ensi₂(a)k.ak.e {Orang para penguasa}
e.ba {membagi}

tug₂ ĝeštug ^dninkilim^gi4-li2-na{pakaian telinga luwak (?)}
tug₂u₃.aš₂ {pakaian berlapis (?)}
tug₂ šudur {sarung tangan (?)}
gada u₃.la₂{pakaian lembut (?)}
gu su₃.ga {pakaian menerawang (?)}
gu sa.la₂{linen kasar (?)}
saĝ-šu₄ zabar₃{helm perunggu}
uruda kak zabar₃{anak panah tembaga}
ru ura zabar₃{busur perunggu}
kuš zalag-ga {(pakaian) kulit yang telah diolah}
a₂buru₄.sig₁₇mušen {sayap gagak kuning}
kumul {(daun rempah) kumul}
gibil^gi šen.am {kayu bakar untuk perang (?, wkwk)}
maš.bardul {domba berbulu}
saĝĝa saĝĝa.(e)ne {para pendeta (menerima)}
il₂.še₃{mengesampingkan (pajak) il₂}
i₃.il₂.am₆{(yaitu) bekerja bakti}

saĝĝa niĝ₂.(a)k.e {pendeta pemilik kesucian}
kiri₆ama-ukur₃.a {di kebun kurma orang miskin}
ĝiš na b(i).ani.ri.ri {menebang-nebang}
gilim {tambang jerami}
e.ta keš_2.ra₂{(darinya) mengikatnya}

ad₆ki.maḫ.še₂DU {mayat (menuju) tempat tujuan besar (kuburan)}
kaš₂.ni 7 dug {bir-nya 7 kendi (140 liter)}
ninda.ni 7 nam {rotinya 420 irisan}
2 ^Šeḫa.zi {2 ḫazi gandum (72 liter)}
1 tug₂{1 pakaian}
1 maš šaĝĝa {1 kambing bagus}
1 ĝiš.nu₂{1 tempat tidur}
uruḫ.e {pengubur}
ba-de₆{membawa}

1 še lu₂umum-ma-ke₄{1 ul barley wanita yang berkabung (36 liter)}
ba.de₆{membawa}

gi ^denki.(a)k.ak.a {di alang-alang ^denki}
lu₂ u₃.de₆{seseorang dibawa (dikubur}
kaš₂.ni 7 dug {bir-nya 7 kendi (140 liter)}
ninda.ni 7 nam {rotinya 420 irisan}
2 (ul) še {2 barley (72 liter)}
1 tug₂ {1 pakaian wol}
1 ^ĝišna₂{1 tempat tidur}
1 ^ĝišdur₂.ĝar {1 kursi}
uruḫ.e ba.de₆{pengubur membawa}

ĝeškiĝti {pengrajin}
ninda šuila {roti šuila (roti petisi mayat)}
i₃.tuku.am₆{(kemudian) membawa}

ĝuruš: min.me {anak muda: 2 tiket}
addir_x abula {perahu gerbang besar (akhirat)}
i₃.tuku.am₆{(kemudian) membawa}

ensi₂.(a)k.a; gan₂ ensi₂.(a)k.ak.e {rumah penguasa dan ladangnya}
e₂ e₂.munus; gan₂e₂.munus.(a)k.e {kuil e₂-munus dan ladangnya}
e₂ nam.dumu; gan₂e₂.nam.dumu.(a)k.e {kuil anak (penguasa) dan ladangnya}
za₃ i₃.us₂.us₂.am₆{semuanya saling mengaku (memiliki)}

kisura ^dninĝirsu.(a)k.a.ta {dari batas (milik) tuhan ^dninĝirsu}
a.ab.še₃{sampai ke laut}
maškim.di {juru sita (polisi) berkata}
e.ĝal₂.lam {berada (berkuasa)}

šub.lugal.(a)k.e {bawahan penguasa}
saĝ ašag.an(i).ak.a {di bagian atas ladangnya}
pu₂.ni i₃.du₃{akan membuat sumur}
iginudu {orang buta}
ba.dab₅{dikumpulkan}
a.muš.ša₄{kanal irigasi}
ašag.a ĝal₂.la.a {yang ada di ladangnya}
iginudu {orang buta}
ba.dab₅{dikumpulkan}

biluda {kebiasaan}
u₄.bi.ta {sejak dulu}
e.me.a {begitulah}

u_4.^dninĝirsu, ursaĝ ^denlil.a(k).ra {di hari ^dninĝirsu, pahlawan (milik) enlil}
urukagina, {urukagina}
nam.lugal lagaš.(a)k.e {penguasaan (atas) lagaš}
e.na. šum₂.a.a; ša₃ lu₂ 36000.ta {memberikan dari tengah ribuan orang}
šu.ni e.ma.ta.dab₅.ba.a {tangannya telah menerima}
namtar.a {ketentuan}

u₄.bi.ta {dari hari tersebut}
e.še₃.gar {mengembalikan}
inim lugal.ni {perintah rajanya,}
^dninĝirsu.(a)k.e {(yaitu)^dninĝirsu}
e.na.dug.a {yang telah katakan padanya}

ba.dab₅{mengumpulkan}
ma₂.ta; lu₂ malaḫ {dari perahu, kepala nelayan}
e.ta.šub {dia pecat}

anše.ta; udu.ta {dari keledai dan kambing}
udu.bi {kepala penggembalanya}
e.ta.šub {dia pecat}

umu.ta {dari toko ikan}
enkud {petugas pajak}
e.ta.šub {dia pecat}

še guba; gudug.ene.ta {dari barley para pendeta}
kaguruk {pengawas lumbung}
e.ta.šub {dia pecat}

bar udu had₂.(a)k.a; bar sila₄ gaba.(a)k.ak.a {Yang mengesampingkan kambing putih dan kambing wol}
ku₃.a.ĝa_.-ĝa₂.da {dan lebih menerima perak}
maškim.bi {petugasnya}
e.ta.šub {dia pecat}

il₂.saĝĝa.saĝĝa.ne {pajak dari pegawai kuil}
egal.še₃{ke istana}
mu.il₂.a {telah dikirimkan}
maškim.bi {petugasnya}
e.ta.šub {dia pecat}

e₂.ensi₂.(a)k.a; gan₂ e₂.ensi₂.(a)k.a {di rumah dan ladang penguasa}
^dninĝirsu, lugal.bi.a {^dninĝirsu, tuan mereka}
i₃.gub {berwenang}

e₂ e₂.munus; gan₂ e₂.munus.(a)k.a {di kuil dan ladang e.munus}
^dbaba, nin.bi.a {^dbaba, nyonya mereka}
i₃.gub {berwenang}

e₂nam.dumu; gan₂ nam.dumu.(a)k.a {di kuil dan ladang e.munus}
^dšulsagana, lugal.bi.a {^dšulsagana, tuan mereka}
i₃.gub {berwenang}

kisura ^dninĝirsu.(a)k.a.ta; a.ab.še₃ {dari batas ^dninĝirsu sampai ke laut}
maškim lu₂ nu.e {tidak ada orang yang boleh bertindak sebagai petugas}

ad₆ki.maḫ.še₂DU {mayat (menuju) tempat tujuan besar (kuburan)}
kaš₂.ni 3 dug {bir-nya 3 kendi (60 liter)}
ninda.ni 1(ĝeš) 2(u).am₆ {rotinya 80 irisan}
1 ĝiš.nu₂ {1 tempat tidur}
1 maš šaĝĝa {1 kambing bagus}
uruḫ.e {pengubur}
ba.tum₃{membawa}

gi ^denki.(a)k.ak.a {di alang-alang enki}
lu₂ u₃.de₆{seseorang dibawa (dikubur)}
kaš₂.ni 4 dug {bir-nya 4 kendi (80 liter)}
ninda.ni 4 nam {rotinya 240 irisan}
1 (ul) še {1 barley (36 liter)}
uruḫ.e ba.tum₃{pengubur membawa}

3 (ban₂)še {3 ban₂ barley (8 liter)}
lu₂umum.ak.e {wanita berkabung}
ba.tum₃{membawa}

1 niĝ saĝ.la.munus {1 hiasan kepala}
1 sila ir.nun {1 parfum terbaik}
ereš-diĝir.e; ba.tum₃{pendeta ereš-diĝir, membawa}

7 ninda durun_x.na; ninda guba.am₆ {420 irisan roti kering untuk pekerja}
4 ninda.kum₂; zu₂ guba.am₆{40 irisan roti panas untuk dimakan}
1 ninda kum₂; ninda banšur.ak.am {10 irisan roti panas untuk di meja persembahan}
5 ninda lu₂ ziga.(a)k.a {5 irisan untuk para petugas pemungut}
2 kaš₂.mud_x1 sadug; ĝirsu^ki-kam {2 kendi bir besar dan 1 kendi persembahan untuk penyanyi ritual gala dari ĝirsu^ki}
8(GEŠ₂) 1 (U) ninda; 2 kaš₂.mud_x1 sadug; gala lagaš^ki-kam {490 irisan roti, 1 kendi besar bir dan satu kendi persembahan untuk penyanyi ritual gala dari lagaš^ki}
6(GEŠ₂) 4 (U) 6 (AŠ) ninda; 2 kaš₂.mud_x1 sadug; gala-am₆ {406 irisan roti, 1 kendi besar bir dan satu kendi persembahan untuk penyanyi ritual gala dari kota lainnya}
4(GEŠ₂) 1 (U) ninda; 1 (GEŠ₂) kaš₂.mud_x; nam umma.am₆{250 irisan roti dan 1 kendi besar bir untuk wanita tua}
3 (GEŠ₂) ninda; 1 (GEŠ₂) kaš₂.mud_x; abba.igi {180 irisan roti dan 1 kendi besar bir untuk lelaki tua}

iginudu; zar₂.ra.a dub.a {orang buta yang menunggui}
ninda zu₂ gub.ani 1.am₆; 5 ninda ge₆.ba.ak.ani; 1(GEŠ₂) ninda u₄.sa.ak.ani; 5 ninda ge₆.ana.ak.ani {1 irisan untuk makan malam, 5 irisan untuk tengah malam, 1 irisan untuk pagi hari, dan 6 irisan untuk tengah hari}
1 ninda; 1 kaš₂.mud_x; 3 še; lu₂ saĝbur.e ak.da.am {60 irisan roti, 1 bir kendi besar, 3 ban barley (18 liter); untuk pendeta saĝbur}

šub.lugal.ra {bawahan penguasa}
anše ša₆-ga; u₃.na.tu {ketika keledai terbaik telah lahir}
ugula.ne₃ga.še₃.sa₁₀ {mandornya: Saya ingin membeli}
u_3.na.du₁₁{telah mengatakan}
u₄.da mu.še₃.sa₁₀. sa₁₀{saat sepakat, akan membeli}
ku₃ ša₃.ĝa₂ a.ša_6-ga {perak, hati telah setuju (memuaskan)}
la₂.ma {bayar saya}
u_3.na.du₁₁{telah mengatakan}
u₄.da nu.še₃.sa₁₀.sa₁₀{saat tidak sepakat}
ugula lipiš_x.be₂{mandor yang marah}
na-na tag.e {tidak boleh menyerangnya}

e₂ lu₂.gu.la.(a)k.e {ketika rumah seorang pejabat}
e₂šub.lugal.ka {rumah bawahan penguasa}
ab.us₂.sa {bersama-sama}
lu₂.gu.la.bi {pejabatnya}
ga.še₃.sa₁₀ {saya ingin membeli}
u_3.na.du₁₁{telah mengatakan}
u₄.da mu.še₃.sa₁₀. sa₁₀{saat sepakat, akan membeli}
ku₃ ša₃.ĝa₂ a.ša_6-ga {perak, hati telah setuju (memuaskan)}
la₂.ma {bayar saya}
e₂.mu šen.nam {rumahku luas}
še si.ma.ni {dengan barley penuhi}
u₃.na.du₁₁{telah dikatakan}
u₄.da nu.še₃.sa₁₀.sa₁₀{saat tidak sepakat}
lu₂.gu.la.bi {pejabatnya}
na-na tag.e {tidak boleh menyerangnya}

dumu lagaš^ki{warga lagaš^ki}
urra til.a {hidupnya berhutang}
gur gub.ba {membuat (baru) takaran (gur)}
še si.ga {mengurangi barley}
niĝzuha {pencuri}
saĝ ĝiš ra.a {pembunuh}
e₂.eš₂.bi {rumah tali-nya (penjara)}
e.luḫ {dikosongkan}
ama.gi₄.bi {pembebasannya}
e.ĝar {ditetapkan}

nusiki numukuš {anak yatim-piatu dan janda}
lu₂ a₂.tuku {orang berkuasa}
nu.na.ĝa₂.ĝa₂.a {tidak akan menghambakan}

^dninĝirsu.da; urukagina.(a)k.e {dengan ^dninĝirsu, urukagina}
inim.be ka e.da.keš₂{perintahnya merupakan kesepakatan mengikat}

ša₃mu.b.ak.a {di tahun itu}
i₇ tur ĝirsu^ki{kanal kecil ĝirsu^ki}
i₃.tuku.a {dia dapatkan}
^dninĝirsu.ra {untuk ^dninĝirsu}
al mu.na.(n).du₃{dia gali}
mu u₄.bi.ta.bi {dan nama dahulunya}
e.še₃.ĝar {dia kembalikan}

i₇^dninĝirsu nibru^ki.ta nirĝal {kanal ^dninĝirsu dengan otoritas dari nibru^ki}
urukagina.(a)k.e {urukagina}
mu mu.na.(n).sa₄{menamakan untuknya}

i₇nina^ki.du.a {kanal menuju niĝin^ki}
mu.na.ni.(n).la₂{dia perpanjang}
i₇ku₃g.am₆{kanal suci}
ša₃.bi dadag.am₆{dengan alirannya yang murni}
^dnanše; azal.e ḫe₂.na.tum₃{^dnanše, selangkangannya, semoga mengalirkan air}

E. NOTES

Seperti peraturan-peraturan lain yang ditulis manusia, komposisi teks urukagina ini ditulis secara terformulasi sehingga ada kesan membosankan (seperti tulisan ini). Formulasi penulisan hukum tertua dunia yang muncul pada awal periode tulisan ini sepertinya masih dipertahankan sampai saat ini; dimulai dengan menimbang, mengingat dan diakhiri dengan memutuskan. Namun karena masyarakat sumeria dari awal pembentukannya beraroma religius, ada semacam dedikatori dalam pembuka dan penutup hampir seluruh inskripsi monumental/royal-nya.

(Pembukaan)

“Untuk[7] ^dninĝirsu[8], Pahlawan ^denlil[9]. Urukagina, raja Lagaš telah membangun istana Tiras, Antasura[10] dan Kuil Baba[11] berserta ruang khusus[12] persembangan rutin dan pemangkasan bulu kambing di dalam kompleks sucinya”
“untuk ^dnanše[13], (Urukagina) telah menggali kanal kesayangan (^dnanše) sampai ke kota niĝin[14], dan hilirnya diteruskan sampai ke laut. Serta telah membangun benteng ĝirsu[15]”

ninĝirsu, patron deity hukum dan keadilan — ^dninĝirsu (^dninurta) dan ^dImdugud (Anzud) dalam relief di Ninua (Nineveh, dkt Mosul, Iraq Utara)

(Menimbang)

“Sejak dahulu kala, sejak kehidupan mulai muncul. Pengawas perahu, pengawas burung, pengawas ternak dan petugas pasar ikan; mengkorup wewenangnya”.
“para pendeta gudug[16]-pun ikut menakar barley di kota ambar”
“para penggembala wol lebih memilih perak daripada kambing putih”
“para pengawas, penyanyi lament, pelayan, pembuat bir, dan mandor; lebih memilih perak ketimbang ternak muda”
“sapi milik rumah tuhan dipakai membajak kebun para penguasa”
“keledai pekerja dan sapi dimanfaatkan oleh para pendeta”
“para elit penguasa membagi barley milik para pendeta”
“sebagai ganti pajak il₂, para pendeta menerima[17]: pakaian telinga luwak (?), pakaian berlapis (?), sarung tangan (?), lembut lembut (?), pakaian menerawang (?), linen kasar (?), helm perunggu, anak panah tembaga, busur perunggu, (pakaian) kulit yang telah diolah, sayap gagak kuning, (daun rempah) kumul, kayu bakar untuk perang (?, wkwk), dan domba berbulu”.
“pendeta suci[18] menebang-nebang kebun kurma orang miskin dan membundel hasilnya”
“uruḫ[19], yang mengantar mayat ke kuburan membawa[20]: bir 7 kendi (140 liter), roti 420 irisan, 2 ḫazi gandum (72 liter), 1 pakaian, 1 kambing bagus, dan 1 tempat tidur”
“wanita yang berkabung membawa 1 ul barley (36 liter)”
“untuk penguburan di alang-alang ^denki[21], uruḫ membawa: bir 7 kendi (140 liter), roti 420 irisan, 2 barley (72 liter), 1 pakaian, 1 tempat tidur dan 1 kursi; untuk ĝeškiĝti (pengrajin) membawa roti šuila[22]; dan dua orang anak muda mendapatkan tiket sampan gerbang besar (akhirat)[23]”
“rumah penguasa dan ladangnya, kuil e₂-munus dan ladangnya, kuil anak (penguasa) dan ladangnya; semuanya saling mengaku (memiliki kewenangan)”.
“dari batas (milik) tuhan ^dninĝirsu sampai ke laut, maškim (polisi?) berada”
“bawahan penguasa[24] mempekerjakan orang buta[25] untuk membuat sumur di bagian atas ladangnya dan kanal yang melalui ladangnya”

“Tradisi sejak dahulu begitulah”

(Mengingat)

“di hari ^dninĝirsu, pahlawan ^denlil, memilih Urukagina sebagai lugal Lagaš dari tengah ribuan orang. Tangannya telah menerima ketentuan[26]”
“dari hari itu, dia merestorasi perintah rajanya, ^dninĝirsu, yang telah diungkapkan padanya”

(Memutuskan)

“memecat kepala perahu yang mengambil perahu”
“memecat kepala penggembala dari keledai dan kambingnya”
“memecat petugas pajak dari toko ikan”
“memecat pengawas lumbung dari barley milik pendeta”
“memecat petugas pajak yang menerima perak dan mengesampingkan kambing putih dan kambing bulu”
“memecat petugas yang memungut pengganti pajak il₂ untuk kuil dan mengirimkannya ke istana”

“di rumah dan ladang penguasa, ^dninĝirsu tuan mereka berwenang”
“di kuil dan ladang e.munus, ^dbaba, nyonya mereka berwenang”
“di tempat dan ladang anak-anak, ^dšulsagana, tuan mereka berwenang”
“dari batas ^dninĝirsu sampai ke laut, tidak ada orang yang boleh bertindak sebagai petugas”

“uruḫ, yang mengantar mayat ke kuburan membawa: bir 3 kendi (60 liter), roti 80 irisan, 1 tempat tidur, dan satu kambing bagus”
“wanita yang berkabung membawa 1 ban barley (18 liter)”

“untuk penguburan di alang-alang ^denki[27], uruḫ membawa: bir 4 kendi (80 liter), roti 240 irisan, dan 1 barley (36 liter), serta 3 ban₂ barley untuk wanita berkabung (18 liter)”
“pendeta ereš-diĝir[28] membawa 1 hiasan kepala dan 1 parfum terbaik”

“420 irisan roti kering untuk para pekerja, 40 irisan roti panas untuk dimakan, 10 irisan roti panas untuk persembahan, 5 irisan untuk para petugas pemungut,
“1 kendi bir besar dan 1 kendi persembahan untuk penyanyi ritual gala[29] dari ĝirsu^ki,
“490 irisan roti, 1 kendi besar bir dan satu kendi persembahan untuk penyanyi ritual gala dari lagaš^ki,
“406 irisan roti, 1 kendi besar bir dan satu kendi persembahan untuk penyanyi ritual gala dari kota lainnya”
“250 irisan roti dan 1 kendi besar bir untuk wanita tua”
“180 irisan roti dan 1 kendi besar bir untuk lelaki tua”

“untuk orang buta yang menunggui: 1 irisan untuk makan malam, 5 irisan untuk tengah malam, 1 irisan untuk pagi hari, dan 6 irisan untuk tengah hari”
“untuk pendeta saĝbur[30]: 60 irisan roti, 1 bir kendi besar dan 3 ban barley (18 liter)”
“dua orang anak muda mendapatkan tiket sampan gerbang besar dihilangkan”

“pendeta suci tidak membawa dari kebun kurma orang miskin”

“ketika lahir keledai terbaik bawahan penguasa, mandornya mengatakan,’saya ingin membeli’, dan ketika dia menyepakatinya, danmengatakan,’bayarlah harganya’.”
“atau ketika tidak disepakati, mandor tidak boleh menyerangnya karena marah”

”ketika seorang pembesar yang dekat dengan bawahan penguasa mengatakan: ‘saya ingin membeli’, dan harganya disepakati serta telah dikatakan: ‘bayarlah harga yang aku inginkan! Rumahku memiliki tempat luas, penuhi dengan barley’.”
“atau ketika tidak disepakati, sang bawahan tidak boleh diserang karena marah”

“itulah dekrit yang dia utarakan”

“untuk penduduk lagaš—yang mempunyai utang, yang mengatur (salah) takaran, pencuri, dan yang menghilangkan nyawa—penjaranya telah dikosongkan dan pembebasannya ditetapkan”

“urukagina telah membuat kesepakatan dengan ^dninĝirsu bahwa dia tidak akan menghambakan anak yatim-piatu atau janda kepada yang berkuasa”

(Penutup)

“Di tahun urukagina menggali kanal kecil ĝirsu untuk ^dninĝirsu, dan dia mengembalikannya pada nama lamanya, serta menyebutnya ‘kanal ^dninĝirsu dengan otoritas dari nibru^ki‘.”

“dia memanjangkan kanal menuju niĝin, kanal suci yang semoga alirannya terus membawa air untuk ^dnanše”

F. CATATAN TAMBAHAN: Hukum Tertua Dunia

Dua minggu yang lalu, draft dari tulisan ini saya rasa cukup (melelahkan sehingga layak) untuk dipublish. Namun setelah membaca ulang Wilcke’s “Early Ancient Near Eastern Law” (2007:15), keraguan besar muncul terutama berkaitan dengan asumsi dasar dari keseluruhan fondasi narasi draft tersebut. Wilcke menganggap hukum dalam kerangka Durkheimian yang melihat hukum sebagai basis masyarakat. Hukum dibentuk dan diletakan secara bersama sehingga membangun sebuah pengaruh relasi bersama. Oleh karena itu semua interaksi individu dan pertukaran materi dan simbolis barang dalam sebuah masyarakat tergantung akan eksistensi sebuah aturan yang diterima dan diberlakukan, i.e., hukum. Dengan pandangan seperti itu, hukum tertua dunia telah berlaku selama terbentuknya sebuah masyarakat yang tentunya pengetahuan akan kelahirannya telah hilang dalam era pra-literatur. Saya belum menelusuri ramifikasi potensial dari perubahan perspektif tersebut. Kadang kita hanya bisa menghela nafas, ketika kita ingin menambah detail sebuah bangunan narasi, muncul satu informasi ‘janggal’. Bagaimanapun kita ingin mengharmonisasikannya, sang kotak tidak mau masuk ke lubang bulat. Dan semuanya seperti ‘house of cards” runtuh didepan mata menyisakan puing-puing fondasi berserakan. Tar dilanjutkan mun ngomongin sejarah.
Lagaš[31] adalah salah satu negara-kota tertua dan terpenting dalam politik Timur Dekat Kuno, terutama sejak paruh kedua millennium ke-3. Di bawah Eannatum[32] (2455-2425 bce), Lagaš berhasil menganeksasi hampir keseluruhan Sumer—termasuk Kiš, Nibru (Nippur), Urim (Ur), Larsa, Akšak dan Uruk (Unug, walau sebentar). Selain itu memperluas wilayah Sumer dengan menundukan Elam (Teluk Persia), menghancurkan Subartu, dan meminta upeti dari Mari. Steele of Vultures dari Eannatum merupakan peninggalan imperium pertama yang bisa diverifikasi oleh literatur.
Urukagina adalah lugal independen terakhir dari Lagaš, memerintah selama 7 tahun. Tahun pertama pemerintahannya ia mengeluarkan dekrit pertama reformasi-nya. Perubahan terhadap tata pemerintahan dalam reformasi tersebut mengarah pada spekulasi bahwa dia adalah seorang usurper/pengkudeta (Mieroop, 2016:202.9). Pandangan lain melihat perubahan kekuasaan tersebut terjadi secara legitimate (Frayne, 2007), menurut Powell sebutan usurper terhadap urukagina muncul dari inskripsi musuhnya yaitu Lugalzagesi.
Pada awalnya, dekrit urukagina tersebut diterima secara bulat-bulat sebagai dokumen penanggulangan ketidakadilan sosial yang terjadi di lagaš. Penelitian terhadap dokumen lain—terutama arsip ekonomi dari e₂-baba (sebelumnya bernama, e₂-munus)—memperlihatkan bahwa perubahan nama tersebut diikuti dengan peningkatan aktivitas household tersebut (dari 50 personel menjadi 1500). Pandangan skeptik melihat dokumen tersebut sebagai langkah pemusatan kekuasaan cerdik dan licik urukagina.
- Menyebutkan bahwa praktek dan kebiasaan masa lalu (dalam menimbang) sebagai praktek korup.
- Berlindung dikata-kata indah dia mengatakan bahwa dia mendapat mandat dari tuhan (^dninĝirsu) dengan persetujuan Nibru dan patronnya (^denlil), yang tertulis dalam namtara (tablet of destinies).
- Melucuti kekuasaan istana (e₂-gal) dan kuil (e₂-ninnu) dan mengalihkannya ke e₂-baba.
- Mengurangi pembagian jatah kewajiban dari kuil terhadap ritual penguburan jenazah.
- Sebelum itu ia menempatkan dirinya (pada periode setelahnya istrinya, šaša) sebagai administrator dari e₂-baba.
- Jadi intinya memindahkan letak korupsi dari tempat lain menjadi dibawah kekuasaannya. Korupsi dilarang kecuali dia (kuilnya) yang melakukan.
Dalam versi ketiga reformasi urukagina (dikeluarkan pada tahun terakhir kekuasaannya), terdapat bukti tertulis pertama degradasi kedudukan perempuan. French (2008:100) melihat bahwa reformasi ini menyebutkan beberapa kejahatan yang hanya bisa dilakukan oleh perempuan yaitu ’perjinahan’. Pasal yang lain menyebutkan ‘jika seorang perempuan berbicara dengan cara tertentu (melewati batas strata sosial-nya), mulutnya harus dihancurkan dengan bata bakar (fired brick), dan tanahnya dipajang di gerbang kota”, “perempuan yang pada zaman dahulu dapat mengambil dua suami[33], sekarang perempuan meninggalkan kejahatan tersebut”. Dengan meningkatnya intensitas perang pada akhir ED III, kekuasaan perempuan semakin tergerus karena dianggap semakin tak berguna. Para pekerja-corvee labour-kuil semakin diberi status tinggi sebagai imbalan kepahlawanan.
Sebagai imbas dari pemusatan kekuatan dan reformasi struktural tersebut, negara-kota lagaš menjadi terlalu lemah dalam peperangan melawan Umma (Ĝiša). Dengan serbuan dari Lugalzagesi, penguasa Umma (dan kemudian Uruk), kekuasaan lagaš menjadi terbatas hanya pada kota sucinya (Ĝirsu).
Kesibukan dalam perang ratusan tahun tersebut berakhir dengan melemahnya baik Umma maupun Lagaš. Kekuatan baru dari luar Mesopotamia Selatan kemudian datang. Dinasti Akkad dibawah Sargon (pengkudeta ur-zababa, dari Kiš) menundukan keseluruhan Sumer dan Akkad dibawah kekuasaannya. Kedudukan berbagai negara-kota tersebut menjadi semacam provinsi.
Segitu dulu, cape panjang teuing.

[1] Saya mengesampingkan dulu dekrit enmetena karena disamping teksnya sendiri yang cukup pendek, namun memerlukan penjelasan yang menyeluruh tentang Sumerian’s Hundred Years War, sebuah perang berkepanjangan di batas kota antara umma dan lagaš.
[2] Para filolog masih mendebatkan pelafalan dari 𒌷𒅗𒄀𒈾(URU.KA.GI.NA), sebagian melafalkan /urukagina/, /irikagina/, dan bahkan bisa dibaca /uruinimgina/. Disini saya memilih urukagina tanpa mempertimbangkan berbagai perbedaan interpretasi tersebut. [URU] Frayne (2007) memilih menuliskan URU-KA-gina. Edzard /iri/, Lambert /uru/. [KA] Hruška (1973) membaca /inim/.
[3] Penyempitan daerah kekuasaannya diakibatkan oleh berbagai kekalahan perang dengan Lugalzagesi penguasa Umma, 𒄑𒆵𒆠(Ĝiša).
[4] Saya masih memilih menggunakan Timur Dekat Kuno daripada Asia Barat. Meski problematik, penyebutan tersebut mengikut-sertakan Mesir (yang termasuk Afrika) kedalam wilayah bahasannya.
[5] Istilah codex sendiri problematik. Pertama tidak dicantumkan dalam ‘caudex’ (kayu/kertas/buku), dan pasal-pasalnya tidak mewakili sebuah fondasi hukum konsisten yang diusungnya.
[6] AO 03278 ini dikatalog ulang oleh Frayne (1998) menjadi E1.9.9.1 (1) dan P222607 oleh CDLI.
[7] penyebutan deity(s), biasanya sesuai dengan wewenang dan kekuasaan dari deity tersebut.
[8] ^dninĝirsu adalah nama lokal dari ^dninurta (AN.NIN.IB, 𒀭𒊩𒌆𒅁), secara harfiah berarti “lord of ĝirsu”. Ia adalah tuhan patron dari negara-kota Lagaš. Pemujaan terhadap tuhan ini berjalan sampai terus sampai millennium pertama bce di Ninue (Biblikal Nineveh, Mosul Modern).
[9] Penelusuran saya mengenai julukan pahlawan ^denlil menemui kebuntuan. Volk (1999: 102) menyatakan ^dninĝirsu berhasil membunuh berbagai monster, termasuk ^dImdugud (𒀭𒅎𒂂) atau ^dAnzud. Monster burung pencuri tablet nasib (dub namtara, 𒁾𒉆𒋻𒊏) yang menurut literatur berbahasa Akkadian adalah milik ^denlil. Sayangnya dalam literatur Sumeria sendiri, tablet tersebut adalah milik ^dEnki (lihat komposisi Ninurta and the Turtle). Tablet nasib ini memberikan pemegangnya kuasa yang bisa menentukan nasib dunia. Berupa tablet tanah liat yang bertuliskan cuneiform dan disegel dengan segel silinder, oleh karenanya memiliki kekuatan legalitas yang mengikat (Black, Green & Rickards, 2004:173).
[10] Ada kemungkinan antasura adalah tempat perlindungan^dninĝirsu di batas utara negara-kota lagaš. Batas ini ada kemungkinan batas terluar daerah Gu’edena yang diperebutkan dengan Umma dalam perang 150 tahun (2500-2350 BCE).
[11] Menurut Rubio (2010:35) pelafalan dari AN.BA.U₂ (𒀭𒁀𒌑) adalah ^dbaba dan bukan ^dbau ataupun ^dbawu. ^dbaba adalah nama lokal istri dari ^dninĝirsu. Ia sering dikatakan sebagai wanita baik atau cantik dan namanya sering dilafalkan dalam doa perlindungan. Dalam era setelahnya, ^dbaba disinkretisasi dengan berbagai tuhan penyembuh lain, bernama ^dgula.
[12] Bur.saĝ, secara harfiah berarti mangkuk(batu)-kepala. Bursaĝ (?) ini dimiliki oleh hampir setiap kuil, bisa berarti pelayan atau bangunan (Frayne, 1999: 248).
[13] ^dnanše seperti ayahnya ^denki sering diasosiasikan dengan air. Patron kota niĝin, jika mengikuti spekulasi Jacobsen, Ia adalah wujud imanensi dari ikan dan sebagai symbol dari fertilitas dan keadilan sosial.
[14] niĝin ditulis “ABxḪA.KI” atau “NINA.KI”, 𒀏𒆠, jika “ABxḪA” ditemani “AN” maka dibaca ^dnanše, tuhan patron niĝin. Niĝin secara harfiah berarti pengabar (rasul?). Dalam buku lama kota tersebut disebut Nina, namun sekarang sepertinya penggunaan niĝin atau sirara lebih dianjurkan. Ada kemungkinan dahulu ada kesalahan identifikasi kota Nina, Ninuea, Ninewe, Niniveh, yang teridentifikasi sebagai wilayah didekat Mosul modern.
[15] Saya tidak mengetahui alasan peletakan kalimat pembangunan benteng ĝirsu setelah dedikatori untuk ^dnanše. Apakah karena letak benteng ini berada dekat dengan kota niĝin? Jika begitu kenapa tidak dikatakan benteng niĝin? Atau jika benteng ini diletakan setelah kota niĝin, batas terluar dari kekuasaan Urukagina, kenapa tidak dinamakan benteng Lagaš? karena dalam tablet ini Ia adalah lugal Lagaš.
[16] gudug atau gudu₄, adalah profesi kependetaan khusus yang bertugas dalam upacara kurban, pemeliharaan dan persembahan atas deity(s), dan penyucian. Selain itu mereka sering ikut ambil bagian menjadi tenaga kerja pembangunan kuil.
[17] Disini diuraikan berbagai barang yang sering dijadikan pengganti pajak il₂ (secara harfiah berarti mengangkat), yang seharusnya semacam sumbangan terhadap kuil berupa para pekerja (corvee labour) dari setiap household di sebuah kota tertentu. Pajak il₂, adalah kewajiban yang seharusnya tidak bisa diganti. Dasar dari sistem sosial sumer belum berupa keluarga nuklir tetapi lebih pada kelompok asosiasi. Kelompok ini bisa berdasarkan kekerabatan ataupun asosiasi keprofesian. Untuk lebih lengkap bisa dilihat dalam Gelb (1979:1), “household and family in early Mesopotamia”. Disini saya sebagai ‘shit philologist’ harus mengakui penerjemahan dilakukan masih berdasarkan kamus umum. Filolog unggulan biasanya menekankan pengambil makna dari secara synkronik dengan perbandingan berbagai teks sejaman. Identifikasi berbagai item barang yang diterjemahkan dalam edisi tulisan ini memiliki tingkat keraguan yang sangat besar sekali, oleh karenanya jangan dianggap serius.
[18] saĝĝa niĝ₂, ada kemungkinan kata tersebut merupakan tingkatan profesi kependetaan yang lumayan cukup tinggi, setidaknya diatas saĝĝa.
[19] uruḫ ini sepertinya orang yang berdoa dalam ritual penguburan jenazah.
[20] Karena saya belum memahami berbagai symbol ukuran dan takaran sumeria, berbagai nomor ini saya mengikuti terjemahan dari Frayne (1999) dan Englund (cdli) tanpa saringan.
[21] Sebagian mayat dikuburkan di dekat rawa (alang-alang ^denki) membutuhkan ritual yang berbeda dan profesi ĝeškiĝti, sebuah profesi pengrajin. Jalannya ritual, belum saya ketahui.
[22] Roti petisi (ninda šu-il₂-la). šu-il₂-la secara harfiah berarti ‘tangan terangkat’. Menurut Frechette (2008:42), mengangkat tangan tidak diragukan lagi berhubungan dengan doa, terutama dengan doa petisi. Kebiasaan mengangkat tangan ini khas tradisi timur dekat dan derivasinya. Kata tersebut sepadan dengan qata našu (Akkadian), gestur tubuh terpisah dan bagian dari doa. Jadi ninda šu-il₂-la bisa diartikan sebagai roti petisi (dari mayat).
[23] Saya belum mendapatkan informasi mengenai pengrajin dan dua orang anak muda yang mendapatkan tiket ini, apakah mereka ikut dikorbankan untuk menemani mayat?
[24] šub.lugal (bawahan penguasa) ini biasanya berupa prajurit/petani dibawah household dari penguasa.
[25] Iginudu adalah sekelompok orang buta baik secara natural ataupun sengaja. Sebagian dari POW, dibutakan untuk mencegah mereka melarikan diri (Gelb, 1973).
[26] Ketentuan disini mengacu pada dub namtar (tablet of destinies) milik enlil (lihat note. 8)
[27] Sebagian mayat dikuburkan di dekat rawa (alang-alang ^denki) membutuhkan ritual yang berbeda dan profesi ĝeškiĝti, sebuah profesi pengrajin. Jalannya ritual, belum saya ketahui.
[28] Pendeta perempuan dari kuil ^dbaba? Setiap generalisasi terhadap spesialisasi tugas profesi pendeta ini tidak mendapatkan bukti yang meyakinkan (Westenholz, 2013). Namun perannya tidak diragukan lagi sangat penting, dilihat dari kepemilikan lahan yang luas, kurma, hutan, hewan gembalaan dan mempekerjakan staf yang banyak (termasuk diantaranya; penanam, pekerja taman, penggembala, nelayan, pencuci dan pemintal). Salah satu yang diberi hak istimewa menghadapi wajah deity(s) secara langsung. Ia berkendaraan chariot dan mengunjungi berbagai kuil.
[29] Gala yang disimbolkan oleh UŠ, 𒍑(penis) dan KU 𒆪(anus). Profesi kependetaan yang menurut literatur diciptakan oleh ^dEnki untuk menyanyikan “heart-soothing laments” untuk ^dinana, sebagai selebrasi penciptaan manusia (Westenholz, 2013). Para penyanyi pada awalnya adalah profesi perempuan, oleh karenanya, laki-laki yang bergabung dalam profesi ini harus mempertahankan bentuk gaya effeminate dari penyanyi. Penyanyi gala sebagian bahkan mengadopsi nama perempuan. Gala sangat esensial dalam berbagai komposisi ritual utama sumer, mereka menyanyi selama ritual kuil, perayaan negara, pengawasan negara dan terutama dalam upacara penguburan (Cooper, 2006) dan bahkkan dalam pernikahan (Michalowski, 2006). Menurut Gabbay (2008: 51-2) “the one who is both sexes, male and female” awalnya lebih pada penampilan fisik yang ‘kemayu’ bukan pada profesi.
[30] Pendeta yang mempersiapkan mayat.
[31] Kekuasaan lagaš berpusat pada tiga kota pentingnya; lagaš, ĝirsu, dan niĝin
[32] E₂.AN.NA.tum₂, 𒂍𒀭𒈾𒁺
[33] Penterjemahan terdahulu melihatnya sebagai penghapusan praktek polyandry (dua suami secara bersamaan), namun menurut Westbrook (2003) yang diamini oleh Wilcke (2007:59) melihatnya sebagai melarang janda menikah kembali. Larangan tersebut untuk mencegah terserapnya sebuah household oleh household yang lain, yang bisa mengakibatkan terganggunya kinerja disaat krisis kekuasaan akibat perang umma-lagaš.

Aang Sudrajat

A Student of Ancient (Dark) Arts

F. CATATAN TAMBAHAN: Hukum Tertua Dunia

Leave a Comment